Instinktet til å fortelle, hvordan historier har gjort oss mennesker. (2014) av J. Gottschall

Spørsmålet som forfatteren stiller oss fra begynnelsen er:hvorfor føler vi instinktet til å fortelle? Hva er historiene til?Svaret er veldig komplekst, og hvert kapittel legger til et argumenterende stykke for å forklare denne universelle menneskelige aktiviteten som har blitt opprettholdt på forskjellige måter gjennom årtusener.





I løpet av de siste månedene på Insieme a Noi-foreningen i Modena ble det holdt en selvbiografisk skriveverksted for familiemedlemmer til brukere av psykiske helsetjenester med sikte på å hjelpe gruppen til å fokusere på egne erfaringer, utover rollen som omsorgsperson som er dominerende i hverdagen til disse menneskene.

Elementet som under møtene fungerte som lim og drivkraft for gruppen var livshistoriene til hver enkelt. Ofte var de små fragmenter av livet, bilder, minner, husket takket være stimuli foreslått av gruppelederne.



Vi har skrevet mye, men fremfor alt har vi fortalt og delt historier som har trollbundet, underholdt, overrasket oss, fått oss til å se med andre øyne hvem som satt ved siden av oss, fikk oss til å kjenne hverandre.

Kraften til en historie kommer til uttrykk mest av alt i et laboratorium strukturert på denne måten: man gjenopplever og omtegner sin egen historie med og gjennom andres historier. Fortellende, som Gottschall sier i tittelen på boken, gjorde oss mennesker i evolusjonær historie og fortsetter å gjøre det også i den postmoderne verden.

Spørsmålet som forfatteren stiller oss fra begynnelsen er: 'hvorfor føler vi instinktet til å fortelle? Hva trenger vi historiene til? »Svaret er veldig komplekst, og hvert kapittel legger til et argumenterende stykke for å forklare denne universelle menneskelige aktiviteten som har blitt opprettholdt på forskjellige måter gjennom årtusener.



De første kapitlene beskriver fortellingens verden: først og fremst reflekterer forfatteren over fortryllende kraft i historier. Fascinasjonen som fortellingen handler om menn, er tydelig fra barndommen; barn elsker historier og lever, fra omtrent to år gamle, nedsenket i 'la oss late', dette behovet virker like presserende som grunnleggende behov, som mat og søvn.

Annonse De siste tiårene har det spredt seg en stor alarmisme angående nedgangen i lesing av skjønnlitteratur, selvfølgelig er dette et faktum å huske på, men det er også viktig å ikke glemme at narrativfunksjonen langt fra er utdatert, den bruker ganske enkelt nye verktøy som f.eks. tv, internett, blogg, etc. Til slutt forteller vi oss selv de beste historiene hver dag, fulle av fiksjoner og omorganiseringer som vi nesten alltid ikke er klar over.

Ovennevnte hjelper oss imidlertid ikke med å forklare hvorfor denne hyggelige aktiviteten ikke døde i løpet av evolusjonen. Hvorfor er dette instinktet fortsatt så sterkt i alle menneskelige samfunn? Hva er fordelene for arten vår?

I fortsettelsen av kapitlene stiller forfatteren spørsmålstegn ved seg selv og får leseren til å lure på de forskjellige grunnene som ligger til grunn for tiltrekningen for fortellingen. I denne forbindelse rapporteres det noen studier som tolker denne menneskelige egenskapen som en bivirkning av evolusjonen (Bloom, 2010): historier kan gi oss glede, de kan formidle budskap, men de ville ikke ha biologiske formål.

Denne oppgaven sliter med å etablere seg siden fortellingen utgjør et 'menneskelig universelt' i alle kulturer og i alle historiske perioder, hvis det egentlig bare var en hedonistisk frill, ville evolusjonen ha eliminert denne tilbøyeligheten som en grunn til unyttig sløsing med energi.

En av de første forklaringene får vi av forskere som Dutton (2009), som i kjølvannet av Darwin uttaler at historiefortelling er et resultat av seksuell seleksjon. Akkurat som historikerne i gamle tider samlet stammen rundt seg, samles i dag samfunnet virtuelt (blogger, nettmagasiner) og de som har noe å fortelle viser frem sine kvaliteter og ferdigheter med intelligens og kreativitet i historiefortellingen og dette vil multiplisere sannsynligheten for reproduksjon.

Boyd (2009) uttaler at historier er et slags kognitivt spill, og gjennom dem er det mulig å stjele informasjon og trekke lærdom fra andres erfaringer; de fungerer også som et sosialt lim, tenk på de mytiske referansemodellene som deles av hele sivilisasjoner.

I diskusjonen dukker det opp et annet spørsmål: ”hvorfor består innholdet i historiene hovedsakelig av problemer og vanskeligheter?” Med utgangspunkt i vuggeviser og barndomsspill har historiene motgang som hovedinnhold, studier på jenters og gutters spill. bekreft det vi sier.

Er homo sapiens derfor besatt av vanskeligheter? Svaret er ja! For å være interessant, må litteratur representere dramatiske konflikter og problematiske situasjoner, Aristoteles var den første som la merke til det i poetikk, og i dag er det en grunnleggende forestilling om litteraturkurs: det som i virkeligheten kvaler oss, i fiksjon interesserer oss og gir oss glede .

Historiens universelle grammatikk er: karakter + vanskelig situasjon + forsøk på å overvinne. Psykolog og romanforfatter Keith Oatley (2008) anser historiene 'flight simulators' for menneskets sosiale liv, vårt kognitive system ville ha problemløsing som et grunnleggende middel for å nå sine mål og fortelling ville derfor være en grunnleggende mulighet til å trene vår evne til å takle vanskelige situasjoner mens vi ikke utsetter oss for reelle farer.

Annonse Studiene på speilneuroner samsvarer med denne teorien (Rizzolati, 2008), når vi ser eller gjenopplever en viss situasjon gjennom en historie, oppleves den som om den ble opplevd i første person. Hjernecellene som aktiveres når to mennesker kysser eller slåss, er de samme som 'lyser opp' når vi faktisk lever disse opplevelsene.

mobbing og nettmobbing

Historiene overgir oss ikke engang i søvn: takket være studier (Jouvet, 1999) på dyr (katter med hjernestammelesjoner: forsvinnelse av atony i REM-søvn, observasjon av angrepsflyging bare i søvn) og på mennesker (rapporter) er det blitt fremhevet at innholdet i drømmer i de fleste tilfeller er fokusert på farer, problemer og bekymringer som kjennetegner daglige utfordringer. Hjernen vår simulerer problemer om natten som skal løses om dagen for å maksimere vår suksess som art.

Sinnet er en veldig kreativ og dyktig historieforteller. Historier av alle slag blir fortalt å gi mening om den menneskelige tilstanden, konspirasjonsteoriene som mennesker av alle sosiokulturelle bakgrunn appellerer til, har alltid vært utbredt og skaper mening, de gir oss personifiseringen av den onde å fordømme.

Religioner er det samme svaret på det menneskelige behovet for ordninger og forklaringer, de gjør også samfunn til å 'fungere' bedre, de gir et sett med regler som beskytter gruppen de tilhører.

Forfatteren får oss senere til å reflektere over den moralske naturen til historiene som gjennomsyrer selv litteraturen som er definert, i henhold til tidens moral, subversiv; Historier fungerer som et sosialt smøremiddel som bringer mennesker og hele samfunn sammen om felles og pro-sosiale verdier.

Et annet viktig aspekt som kommer frem ved å lese denne boken er den store innflytelsen fiktiv fortelling har på historiske fakta og opinionen. I et av de siste kapitlene er det et eksempel på hva som er blitt sagt: i 1852 ble historien om kampen for frigjøring av en amerikansk slave, Eliza Harris, publisert, suksessen med publikum var enorm, og dette bidro sterkt til å styrke den avskaffende drive i Nord-Amerika. .

Laboratorieeksperimenter har også blitt utført angående den overbevisningskraften historier har over folks tro. Appel (2009) viste at det er mulig å få folk til å tro ganske bisarre ting som: å pusse tennene gjør vondt, du kan bli sint ved å gå inn i en psykiatrisk institusjon, etc. med bare bruk av narrativ fiksjon.

Jeg siterer et avsnitt fra boken som tydelig fremhever forskjellen mellom en beretning om hendelser og et fiktivt verk og hvor mye den sistnevnte formen kan påvirke vår tro og vår 'følelse': 'når vi leser ikke-fiktive verk, leser vi med skjold hevet. Vi er kritiske og skeptiske, men når vi er opptatt av en historie, senker vi vår intellektuelle vakt, vi blir følelsesmessig berørt, og dette ser ut til å gi oss forsvarsløse ”.

ANBEFALT VARE:

Fortellende medisin: Å fortelle om opplevelsen din kan få deg til å føle deg bedre

BIBLIOGRAFI: