Hva er homofobi

Weinberg (1972) definerte homofobi som frykten for å være i nærkontakt med homofile menn og kvinner samt irrasjonell frykt, hat og intoleranse fra heteroseksuelle individer overfor menn og kvinner homofile .

I følge Hudson og Ricketts (1980) betyr betydningen av begrepet homofobi har blitt generalisert på grunn av sin utvidelse i litteraturen, for å inkludere enhver negativ holdning, tro eller negativ handling overfor homofili . For å avklare dette problemet definerte Hudson og Ricketts som 'homonegativism' en flerdimensjonal konstruksjon som inkluderer dommen om moral homofili , om avgjørelser om personlige eller sosiale forhold, og eventuelle negative kognitive responser knyttet til tro, preferanser, lovlighet og sosial ønskelig.
De homofobi på den annen side har det også blitt definert som en affektiv respons som inkluderer følelser av frykt, angst, sinne, ubehag og aversjon som vekkes av interaksjon med mennesker homofile , uten nødvendigvis å ha en kognitiv komponent klar over denne diskrimineringen.





Homofobi: opprinnelsen og den underliggende troen

Homofobi og victimisering av homofile

I den vitenskapelige litteraturen, effekten at homofob atferd , det vil si diskriminerende på grunnlag av seksuell orientering, har hatt tidligere og fremdeles har en annen orientering enn heteroseksualitet på den psykiske velferden til de som lever.



En metaanalyse (Katz-Wise, Hyde, 2012) som ble utført mellom 1999 og 2009 på 500 000 deltakere, forteller oss at for LGB-individer er tilstedeværelsen av rapporterte utsettelsesepisoder betydelig (f.eks. 55% av verbal trakassering og 41% av % av diskriminerende atferd).
Videre viser HBT-personer høyere nivåer av vold enn heterofile personer som ble testet for samme alder og sosioøkonomiske forhold, og spesielt ser menn ut til å lide mer enn kvinner for noen typer vold (f.eks. Angrep med pistol, blir ranet ).
Verdenspanoramaet om vold og krenkede rettigheter er velkjent og kan konsulteres på nettstedet til International Lesbian, Gay, Trans and Intersex Association (ILGA), som beskriver deltagelse eller ikke deltakelse fra de fleste land i verden i konstruksjonen av LHBT-personers rettigheter.

Mange stater bærer fremdeles dødsstraff for gjennomføring homofile handlinger , mange flere vurderer homofili ulovlig. Bare et mindretall av statene begynner å anerkjenne homofile fagforeninger, for å tillate muligheten for å gifte seg og adoptere barn. Noen har endelig lover som straffer diskriminerende handlinger mot mennesker i stedet homofile , mens mange nå har lover som straffer diskriminering på grunnlag av seksuell legning på arbeidsplassen.

Utover de uendelige og flotte temaene relatert til denne episoden, virker det imidlertid interessant en forskning som ble publisert i år om bruken på det vanlige språket av begrepet homofil (eller alle andre bøyninger), ofte med en negativ betydning (Nicolas, Skinner, 2012).



Annonse Selv om bruken er veldig utbredt, i sammenhenger også veldig langt fra det som er eksplisitt homofob , har forskerne vist at hyppig bruk av disse uttrykkene i det lange løp kan øke de kognitive skjevhetene knyttet til anti-homofile tro og dermed 'arbeide' i vår bevissthet på et implisitt nivå, men ofte veldig tydelig i de vanligste holdningene som dukker opp.
Kort sagt, som ofte skjer, har ord som gjentas veldig ofte en tendens til å miste sin opprinnelige betydning, men sammen med det risikerer vi å miste kanskje til og med litt bevissthet om det vi faktisk sier.

Ved opprinnelsen til homofobi: tiltrekning eller trussel?

Å forstå hva som ligger bak homofobi , Adams, Wright og Lohr (1996) undersøkte rollen som seksuell respons hos heterofile menn ( homofob er ikke-homofob ) til presentasjonen av stimuli homofile .

Være homofob at ikke homofobisk viste en seksuell respons på videoer med heteroseksuelle scener og til kvinner homofile . Men bare menn homofob viste en økning i penis ereksjon som respons på presentasjonen av karakterbilder homofil mellom menn.

I følge denne studien, de mange psykoanalytiske teoriene som homofobi ville være resultatet av en undertrykt homofili eller latent, definert som opphisselse homofil at individet benekter eller som han ikke er klar over (West, 1977).

Teorien om at bak homofobi en bestemt attraksjon, om enn undertrykt, for personer av samme kjønn kan skjules støttes også av en studie (Weinstein N. et al. 2012) publisert i Journal of Personality and Social Psychology.
Ifølge forskerne individene homofob de ville oppleve en sterk intern konflikt mellom deres tiltrekning mot mennesker av samme kjønn og nødvendigheten av å undertrykke den på grunn av en undertrykkende og autoritær familieutdanning i denne forstand; når disse ubehagelige preferansene og tendensene blir gjenkjent i konfrontasjonen med homofile og lesbiske, vil denne konflikten bli eksternalisert og ta form av intens og visceral frykt for homofile holdninger homofob og diskriminatorer, fiendtlighet mot homofile og også ved adopsjon av anti-homofile politiske ideer.

Studien inkluderer fire separate eksperimenter, utført i USA og Tyskland, og hver studie involverer i gjennomsnitt 160 studenter.
Resultatene gir nye empiriske bevis til støtte for den psykoanalytiske teorien om at frykten, angsten og aversjonen som noen tilsynelatende heteroseksuelle mennesker har mot homofile og lesbiske, kan utvikle seg nettopp fra deres undertrykte ønsker; resultatene støtter også den mer moderne teorien om selvbestemmelse, utviklet av Ryan og Edward Deci ved University of Rochester, som knytter den kontrollerende foreldrestilen til lav selvaksept og vanskeligheten med å evaluere seg ubetinget.

En annen forklaring på disse dataene finnes i Barlow, Sakheim og Beck (1983), ifølge hvilke det er mulig at visjonen om homofile stimuli forårsake sterke negative følelser hos menn homofob men ikke hos menn ikke-homofob . Siden det er vist at angst øker opphisselse og følgelig ereksjon (Barlow, 1986), vil denne teorien forutsi at økningen i ereksjon hos menn homofob foran presentasjonen av stimuli homofile både en funksjon av den opplevde truende tilstanden i stedet for en reell seksuell opphisselse.

Vi kunne endelig spekulere i det bak dette diskriminering det er i utgangspunktet seksuell uvitenhet, forstått som 'ikke å vite' mekanismene som ligger til grunn for prosessen med seksuell differensiering. Hvis vi vedtok denne forklaringen, kunne vi anta at personen som ikke er klar over disse grunnlagene, har den irrasjonelle troen på seg selv at homofili kan overføres magisk gjennom nærhet eller enkelt blikk.

I dette tilfellet lurer man på om det er mer hensiktsmessig å bruke begrepet fremmedfrykt (forstått ikke som en frykt for den fremmede eller for personen langt borte fra vårt hjem, men som en frykt for det forskjellige fra oss, for det vi ikke forstår og for de som ikke har vårt eget samme vaner), snarere enn homofobi (et begrep som i seg selv ville ha motsetningen med å understreke frykten for det som er lik seg selv i stedet for det som er annerledes). Hvis vi i stedet vedtok forklaringen på moralsk tro, ville diskusjonen bli enda mer omfattende og delikat og risikere å berøre punkter som er vanskelige å utforske.

Spørsmålet vi bør stille oss er om man er fast og intimt overbevist om ens heteroseksualitet, uten å være i tvil om det homofile kan overbevise oss om deres grunner, hvorfor distansere dem fra oss? Og igjen, siden homofili det kan ikke betraktes vitenskapelig som et enkelt valg eller til og med som et mote. Hva får noen individer til å betrakte det som en feil eller tillegge det en ondskapsfull intensjon?

Homofobi: tro og fordommer

Tre forskere fra University of Tenesse i 2015 prøvde å forstå hvordan en persons tro på seksuell legning kan påvirke måten seksuelle minoriteter blir sett på. Resultatene deres antyder at troen på at seksuell orientering er medfødt ikke er avskrekkende mothomofobi.

For studien intervjuet de to grupper av universitetsstudenter: den ene av blandet kjønn (n = 379) og den andre bare for kvinner (n = 266). Som et undersøkelsesverktøy brukte de SOBS (Sexual Orientation Beliefs Scale), som tar sikte på å fotografere et bredt spekter av trosretninger.
Det som kom fram var at de fleste intervjuobjektene mente at seksuell orientering var medfødt og uforanderlig, men det var ytterligere tro som differensierte ulike menneskers meninger.
Spesielt så forfatterne nærmere på deltakerne som stilte ut homofobe holdninger . Blant dem, også de som trodde at folk homofile 'De ble født slik' eller 'de er alle like og handler på samme måte' viste også sterkt fordomsfull holdning til homofile eller bifile.
Dette antyder at å betrakte seksuell legning som medfødt ikke i seg selv er en tro som er i stand til å motvirke homofobi .

Denne studien kan imidlertid hjelpe aktivister, lærere og forskere til å forstå det bedre tro av mennesker på karakteren av seksuell legning må vurderes i sammenheng med andre trosretninger, siden det er summen av deres tro som former holdninger til seksuelle minoriteter.
Å forstå dette vil hjelpe advokater mer effektivt å fremme aksept av seksuelle minoriteter og skape et tryggere og mer imøtekommende samfunn.

Homofobi og homofob mobbing på skolen

De skole og jevnaldringsgruppen har en betydelig innflytelse på dannelsen av seksuell identitet og selvtillit hos homofile og lesbiske: de er det privilegerte stedet å utvikle et positivt selvbilde, spesielt ustabilt i ungdomsårene, og motvirker enhver avvisningsdynamikk i opprinnelsesfamilier (D'Ippoliti og Schuster, 2011).

Viktigheten av ungdomsfasen i oppdagelsesveien og utforskningen av seksualitet har vært kjent i noen tid: sammenlignet med 64% av de unge som erklærer at de har hatt sitt første samleie mellom 13 og 15 år, 59% erklærer at de prøver attraksjoner for mennesker av samme kjønn før fylte 14 år og til og med 92% innen 19 år (Barbagli og Colombo, 2001).
Gitt skolens betydning som støtte for konstruksjon av seksuell og personlig identitet (til det punktet at jevnaldrende erstatter familien i behovet for støtte og sikkerhet når behovene for å tilhøre familien ikke blir oppfylt), hvordan homofili på skolen og hvilke kritiske spørsmål presenterer den?

En av de største begrensningene er ubetinget overholdelse av heterofile modeller, tatt for gitt, som en norm, med homofobe holdninger fordømmelse, generering av meldinger som: 'Du kan bare tilhøre gruppen hvis du oppfører deg eller later til å være heterofil' (Hardin, 2008).
Dette er grunnen til at behovet for aksept fører til at homofile og lesbiske skjuler sin seksualitet av frykt for avvisning i bytte mot fordelene som en gruppe har: emosjonell støtte, utvikling av sosiale ferdigheter, uavhengighet fra familieverdier.

I en ramme homofob av denne art, homofili det blir å bli fornærmet, gjennom ulike former for vold utført mot mennesker homofile : hvilke typer adferd som er brukt varierer fra fysisk aggresjon (skyve, sparke, slukkede sigarettstumper på kroppen) til sosial ekskludering, som har vist seg å være mer effektiv enn fysisk (Rivers og Smith, 1994).

I følge Lingiardi (2007) er det mulig å identifisere de særegne egenskapene til homofobi :
- Mobbing innebærer en spesifikk seksuell dimensjon, fordi angrepet retter seg mer mot seksualitet enn mot personen selv;
- En større vanskeligheter med å be om hjelp på egen hånd homofili , fordi det husker intense opplevelser av angst og skam;
- Offerbarnet finner beskyttende figurer med vanskeligheter: Faktisk innebærer 'å forsvare en fennikel' risikoen for å bli vurdert homofile .

Når det gjelder hyppigheten av diskriminerende handlinger, ble det i en undersøkelse på 7000 grunnskole- og ungdomsskolebarn i Storbritannia funnet at henholdsvis 27% og 10% ble mobbet noen ganger eller oftere; 10% og 4% henholdsvis en gang i uken eller mer (Whitney og Smith, 1993). Det ser ut til å være en differensiering av diskriminering i henhold til studieretningene: mens det er mer positive holdninger til forskjellene i kunstneriske felt, studenter homofile av tekniske eller yrkesskoler ville være mest diskriminert (D'Ippoliti og Schuster, 2011).
Effektene av denne diskrimineringen er reduksjon av individuelle muligheter, både i utdanning og på jobb, og reduksjon av verdighet (D'Ippoliti og Schuster, 2011).

Med andre ord kan diskriminering føre til å bo på skolen med ubehag, øke personlig og relasjonell usikkerhet, med unnlatelse av å fortsette studiene og større vanskeligheter med å komme ut på jobbmarkedet.
De homofob diskriminering utført av skole og samfunn utsetter homofile større risiko for humørsykdommer og forbruk av stoffer som nikotin, alkohol og marihuana: en tredjedel av antallet unge homofile som begår selvmord hvert år, med dobbelt hyppighet av selvmordsforsøk, og årsaken tilskrives ofte sosial stigmatisering (Barbagli og Colombo, 2001).

Selvmord ser ut til å være den viktigste dødsårsaken blant unge mennesker homofile ; en stor andel av dem har minst en gang tenkt på muligheten for å begå selvmord.
Alle disse dataene tyder på at det å være homofile utgjør en ekstra risikofaktor for muligheten for å begå selvmord sammenlignet med heterofile ungdommer.
25% av selvmord blant unge europeere mellom 16 og 25 år kan tilskrives homofobi : men oppmerksomhet føles ikke homofile men føler seg ekskludert, lo av, alene som skaper ubehag, forvirring og skyldfølelse; det er ikke ordet homofil å drepe men homofobe handlinger , unnlatelse av å anerkjenne den andre som forskjellig fra deg selv, unnlatelse av å anerkjenne like rettigheter og behov som hver tenåring, heterofil, homofil , bifil kan manifestere seg.

Som på alle vellykkede opplæringsveier er det nødvendig å oppmuntre barnet til å føle seg godt om seg selv, og motstå fristelsen til å fornakke seg selv i sin tur ( homofobi internalisert), og evaluere tankene og følelsene sine negativt, bare fordi de er forskjellige fra majoritetens. I denne forstand bør skolen være et privilegert sted i prosessen med å akseptere ens seksualitet og sosialisere ens erfaringer, gitt at eksponering for homofile oppgitt kan hjelpe andre studenter til å forstå realiteten til homofile og lesbiske. Dette demonstreres av en forskning på 260 amerikanske studenter: oppfatningen av homofile fra de andre studentene endres etter hyppigheten av en informativ debatt som holdes homofile og lesbiske (Geasler, Croteau, Heineman & Edlund, 1995). Faktisk uttalte mange deltakere i forskningen at personlig eksponering for diskusjonen holdt av mennesker homofile han hadde bidratt til å fjerne stereotyper og oppdaget grunnløsheten til mange fordommer.

Sammen med direkte erfaringer er lærerrollen uunnværlig for å hjelpe studenter med å søke, definere og akseptere sin egen identitet: for dette formål vil det være viktig å tilby et bredt spekter av seksuell utdanning som inkluderer alle retningslinjene, som allerede starter fra barneskolen og ungdomsskolen.

Homofobi og homogen foreldre

Med' homogent foreldre ulike interessante temaer er berørt, slik som definisjonen av familie, arten av homofili og den biologiske umuligheten av uavhengig å bli gravid. Vitenskap refereres til (nesten snakker for det) ved å hevde at barn trenger begge figurene, ellers vil de utvikle patologier og psykologiske problemer. Det er til og med bekymring for å svare på noen måte spørsmålene disse unge menneskene vil kunne stille om den biologiske forelderen de aldri kjente, mer enn noensinne gjort for adopsjon av par.

I Italia kan assisterte befruktningsteknikker bare brukes av gifte personer eller ugifte par (derfor utelukkende heterofile); de kan bare adoptere gifte mennesker (derfor heterofile). I motsetning til hva som skjer i andre deler av verden, er homofile par i Italia blir de ikke anerkjent som familie og har ikke rett til å få barn, selv om over 49% ønsker å kunne adoptere et barn (forskning finansiert av Istituto Superiore di Sanità). Ofte for å rettferdiggjøre denne virkeligheten appellerer man til vitenskapen: men hva sier vitenskapen om den?

I 2005 baserte APA (foreningen som representerer psykologer i USA) på forskning utført på homogent foreldre setninger:

Det er ikke en eneste studie som har funnet at barna til homofile de er vanskeligstilte på noen vesentlige måter sammenlignet med barn av heteroseksuelle foreldre
(TFO, 2005); i 2012 bekreftet:
Det er ingen vitenskapelige bevis for at foreldrenes effekt er relatert til seksuell legning: foreldrene homofile de er på nivå med heterofile når det gjelder å gi barna et støttende og sunt miljø.

Dessverre ble mange av studiene vurdert støttet av politiske programmer og har viktige metodiske feil:
- prøvene er ikke så mange (Huggins, 1989; Bailey et al., 1995; Golombok & Tasker, 1996; Tasker & Golombok, 1995; Javaid et al., 1993), de er homogene og derfor dårlig representative for referansepopulasjonen; de fleste av familiene som deltar i studiene ledes av velutdannede, relativt velstående hvite lesbiske mødre (…) (Patterson, 1995);
- knapt noen grupper av voksne barn er tilgjengelige (nesten alltid de er barn eller tenåringer) og longitudinale studier er knappe; dette forhindrer langsiktige hensyn;
- det hender at barna som inngår i eksperimentgruppene er adoptert og derfor har større risiko for å utvikle psykososiale problemer (det er vanskelig å sette opp kontrollgrupper);
- mangler ofte en tilstrekkelig kontrollgruppe: f.eks. de homofile som bestemmer seg for å bli foreldre er veldig motiverte, så de skal ikke sammenlignes med biologiske foreldre;
- ”selvrapporteringstiltak” brukes ofte (spørreskjema fylt ut av foreldre): de oppfordres til å demonstrere det homofile er i stand til å oppdra sunne og glade barn, noen vil kanskje presentere seg selv og sine familier i best mulig lys (Gartrell, 1996);
ifølge mødre er barn av lesbiske mødre bedre på skolen og viser færre problemer enn sine jevnaldrende (Gartrell, 2010);
- det er vanskelig å kontrollere variabler som par ustabilitet og miljøstress, faktorer som ikke er avhengige av seksuelle valg, men av konteksten; etc.

Selv med tanke på disse elementene som helhet, viser studiene at de hittil eneste dataene som er imot homogent foreldre det ser ut til å være representert av den negative innvirkningen som opplever stigmatisering homofob (som de ser homofile og avkom mer utsatt; Tasker, 2010) kunne ha på barns psykiske velvære. Slike opplevelser er imidlertid ikke strengt avhengige av homogent foreldre , men fra bevissthet og sosial aksept.

Spesielt:
- virkningen av det såkalte 'minoritetsstresset' på individuell trivsel, på grunn av stigmatiseringen som LHBT-samfunnet har lidd (Lingiardi, 2012; Lingiardi et al., 2012). Eksponering for dette stresset er signifikant knyttet til større vanskeligheter enn opplevelsen av å være foreldre (Armesto, 2002; DeMino et al., 2007). Faktisk, den homofile par de rapporterer sikkerhet med hensyn til foreldreferdighetene sine, og uttrykker troen på at det viktige aspektet ligger i forholdet og ikke i seksuell legning (Chan et al., 1998; Patterson, 2006); imidlertid rapporterer de om noen vanskeligheter (Baiocco, 2013), inkludert: manglende anerkjennelse av partneren (og hans rettigheter) som barnets biologiske forelder og behovet for å gi forklaringer med hensyn til sin familie; følelsen av å bli fratatt noen grunnleggende rettigheter av staten (anerkjennelse av paret og ekteskap, beskyttelse mot arbeid og skattediskriminering, barsel / farskap osv.).
- En faktor som er i stand til å få barns psykologiske velvære til å knake par med samme foreldre er sosial stigmatisering (Bos, 2004; MacCallum & Golombok, 2004; Short et al., 2007; Weber, 2010). Episoder med diskriminering bekymrer også foreldre veldig, spesielt fedre (kanskje svekket av kampen med diskvalifiserende stereotyper som beskriver dem som mindre tilbøyelige til foreldreskap).
Barn oppdratt av par av samme kjønn ville derfor ikke utvikle problemer knyttet til foreldrenes seksuelle orientering, men kunne lide av direkte eller indirekte opplevelser av homofob stigmatisering (Van Gelderen, et al., 2015).

Homofobi og reparativ behandling

De reparative behandlinger (eller konvertering) er en psykoterapeutisk metode som har som mål å endre seksuell orientering fra homofil til heterofil, eller i det minste redusere og eliminere ønsker og atferd homofile . Dens støttespillere, som Joseph Nicolosi og Charles Socarides, spekulerer i at 'skaden som skal repareres' skjedde under evolusjonær utvikling, i perioden med separasjonsindividualisering, når den var i hannen homofil en identifikasjon med moren ville bli bestemt. I tillegg vil det dysfunksjonelle forholdet til faren føre til et underskudd på maskulinitet og selvsikkerhet.

I følge disse forfatterne, personen homofil han ville forsøke å styrke sin maskulinitet midlertidig gjennom sin partner, men på en utilstrekkelig måte, og dermed få til promiskuitet som ville være typisk for den 'homofile livsstilen'. Denne typen tilnærminger er basert på gamle forestillinger om ortodoks psykoanalyse, men som nå blir forbigått av historien, en død gren av psykologien. Freud selv (1920) hevdet det allerede

Bedriften med å transformere en homofil i en heterofil tilbyr det ikke mye bedre muligheter for suksess enn den motsatte virksomheten.

Å takle ønsker og homofil oppførsel og øke heterofile, inkluderer en reparativ psykoterapi for eksempel: teknikken for skjult sensibilisering, som pasienten læres å forestille seg noe ubehagelig for å motvirke uønskede homoerotiske ønsker (for eksempel å få HIV); bruk av seksuelle surrogater av det motsatte kjønn; forbudet mot onani; oppmuntre heterofil dating av samme kjønn; lese Bibelen og be.

Annonse Allerede fra denne korte beskrivelsen kommer det frem at reparative terapier er konfigurert som delvise inngrep (bare homofile menn og ikke-lesbiske eller bifile mennesker blir vurdert), direktiv og suggestive der ideologiske, moralske og religiøse aspekter råder over de vitenskapelige.
Internasjonal vitenskapelig forskning har faktisk avdekket ubrukeligheten, om ikke de negative effektene på den psykiske balansen til pasienter som gjennomgår den (depresjon, lav selvtillit, skam, forhold i forholdet, seksuelle dysfunksjoner og selvmordsforsøk). Det ekstreme resultatet er at forsøkspersoner blir avholdende i seksuell oppførsel, skaffer seg verktøy for å undertrykke og distansere sine stasjoner, men absolutt ikke endrer deres dype ønsker, den følelsesmessige og seksuelle tiltrekningen de føler.

Restorative therapies har derfor blitt identifisert som vitenskapelig ubegrunnede, ubrukelige for å endre seksuell orientering, skadelig for den psykiske balansen til pasienter og etisk ukorrekt av hovedforeningene for mental helsepersonell på internasjonalt nivå (for eksempel American Psychological Association i 2009), og på nasjonalt nivå etter Orden for italienske psykologer (artikkel 4 i etiske koder) og av de regionale ordrene (for eksempel Psykologordenen i Piemonte).

Nylig har reparative terapier gjennomgått en 2.0-evolusjon, vi vil si en 'post-reparative' tilnærming: det er ikke lenger oppgitt at homofili er en sykdom (posisjon nå uforsvarlig), men at hvis det er mennesker som ber om hjelp fordi de lider på grunn av sin seksuelle orientering, er det prinsippet om pasientens selvbestemmelse.

Restorative therapies er en type direktiv-suggestiv behandling der terapeuten fraskriver seg sin nøytralitetsposisjon, blir den eneste utføreren av en (indusert) forespørsel og talsmann for eksterne normer: en tekniker som tar spørsmålet som det er og handler det direkte. Men pasientens interne konflikt blir ikke utdypet ved å eliminere en av partene og danne en allianse i forakt mot den andre (kollusjon).

vitenskap som studerer lovbryteres oppførsel

Restorative terapier fungerer ikke fordi:
- oppmuntre pasienter til å basere sine livsvalg på en ekstern autoritet, i stedet for å utvikle sine egne;
- de forsterker bare en pol i pasientens konflikt og handler, i stedet for å utforske den, i det terapeutiske forholdet;
- de produserer ikke den forventede 'konvertering', men i stedet for å dyrke en større bevissthet og aksept for seg selv, forverrer de ofte de psykiske forholdene til personen.
Terapeutens primære verktøy er spørsmålet, ikke svaret.

Restorative terapeuter har ortopediske mål, å reparere noe ødelagt, å bringe pasienten tilbake innenfor rammen av en forhåndsetablert modell som anses som 'normal' og ønskelig (av personen selv, av psykologen, av den bredere sosiale og kulturelle konteksten). Hvis terapeuten derimot stiller seg med tanke på å analysere etterspørselen, setter han mål for personens autentiske utvikling. Og psykoterapi er ikke lenger oppreisende, men blir bekreftende.
De homofili det er ikke en sykdom eller et valg: det er ingenting ødelagt, ingenting å reparere. Psykologkontoret kan bli stedet å slutte å stille andres spørsmål og identifisere dine egne.

Homofobi - Lær mer:

LHBT - Lesbisk homofil biseksuell trans

LHBT - Lesbisk homofil biseksuell transAlle artikler og informasjon om: LGBT - Lesbian Gay Bisex Transgender. Psykologi - sinnstilstand