I mengden blir den emosjonelle tonen forsterket av forslagene fra lederne, bruk av verbale og andre symboler, de begeistrede gestene til mengden og andre omstendigheter ved anledningen. Basert på disse emosjonelle egenskapene blir publikum lett ledet.

Roberta Carugati - OPEN SCHOOL Cognitive Studies Milan





Annonse Publikumspsykologi er den omfattende studien av hvordan individuell atferd påvirkes når store folkemengder samles. Det første avgjørende bidraget til studiet av dette fenomenet kommer fra den franske tenkeren Le Bon med sitt arbeidCrowds Psychologyav 1895. Le Bon var ekstremt imponert over folkemengdenes oppførsel, spesielt under den franske revolusjonen i 1789 og i revolusjonene de neste årene. Le Bon hadde lagt merke til hvordan det i gruppene var en stor gjensidig antydning med sterk følelse. Han hadde beskrevet hvordan folkemengder var i stand til å begå handlinger som enkeltpersoner ikke ville være i stand til å utføre alene, med nærvær av irrasjonelle, impulsive og sterkt aggressive handlinger. Sammen med Le Bon hadde også Gabriel Tarde antydet at instinkter og masseimitasjon var opphavet til mengden og dens prosesser.

Verkene til Le Bon og Tarde fremhevet og foreslo passende teknikker for å veilede og kontrollere folkemengdene. Av den grunn ble de lest og studert av de største diktatorene i det tjuende århundre. Menn som Hitler eller Mussolini baserte all suksess og makt på evnen til å kontrollere og manipulere folkemengder.



I følge Le Bon gir individet etter instinkter om at hvis han hadde vært alene, kunne han ha holdt kontroll. Som den hypnotiserte personen, 'han er ikke lenger klar over handlingene hans .... Samtidig som visse evner blir ødelagt, kan andre bringes til høy grad av opphøyelse ... Han er ikke lenger seg selv, men har blitt en automat som har sluttet å bli styrt av hans vilje ... I mengden er han barbarisk. Den besitter spontanitet, vold, voldsomhet og entusiasme og heltemot fra primitive vesener”(Le Bon, 1985).

Mens han forklarte menneskemengden, utviklet Le Bon sin viktigste forestilling om 'gruppesinn'. Gruppesinnet får deg til å føle, tenke og handle på en helt annen måte enn hvordan ethvert individ ville føle, tenke og handle hvis de var i en tilstand av isolasjon.

Gruppesinnet er ikke bare summen av hodet til alle individuelle medlemmer av en gruppe. Det er et sinn som er forskjellig fra sinn som fungerer på forskjellige nivåer. Driften er basert på følelser , appeller, forslag og slagord.



Hans handlinger er mindre rasjonelle og mer emosjonelle. Det er et uansvarlig sinn som fokuserer oppmerksomheten mot en umiddelbar gjenstand. Hennes mentale nivå er veldig lavt, hun blir lett vekket og handler på en hypnotisk måte. Det er på dette premisset at folk oppfører seg irrasjonelt i en mengde sammenlignet med når de er alene.

Le Bons ideer kan oppsummeres som følger:

  • Folkemengder dukker opp gjennom eksistensen av anonymitet (som muliggjør en nedgang i personlig ansvar);
  • Publikum dukker opp i smitte (ideer som beveger seg raskt gjennom en gruppe)
  • Publikum dannes gjennom fenomenet suggestibilitet. I mengden er individuell psykologi underlagt en 'kollektiv mentalitet' som radikalt forvandler individuell atferd. Le Bon illustrerte hvordan samfunnet i tider med sosial tilbakegang og oppløsning ble truet av folkemengdenes dominans.

Psykolog William McDougalls teori om uorganiserte gruppers oppførsel er praktisk talt den samme som Le Bon. Han forklarer at de to sentrale fenomenene i mengdenes atferd er intensivering av følelser og senking av det intellektuelle nivået.

McDougall forklarer at jo større antall mennesker der de samme følelsene kan observeres samtidig, jo større er den følelsesmessige smitte. Individet under påvirkning av følelser mister kraften til å være kritisk for å oppleve og føle den samme følelsen.

Den kollektive følelsen forsterkes ytterligere av det gjensidige samspillet. Forsterkningen av følelsene og ikke å være forberedt på å motsette seg mengdenes autoritet, hemmer i sin tur de intellektuelle prosessene og bestemmer senking av mengdenes intellektuelle nivå.

McDougall beskrev folks oppførsel med følgende ord:

En mengde er 'altfor emosjonell, impulsiv, ustadig, usammenhengende, uoppløselig og ekstrem i handling, og viser bare de groveste følelsene og de minst raffinerte følelsene; ekstremt suggestiv, uforsiktig i overveielse, forhastet i dommen, ute av stand til noen annen form for enklere og mer ufullkommen resonnement; lett påvirket og guidet, blottet for selvbevissthet, blottet for selvrespekt og ansvarsfølelse .... Så hans oppførsel er som for et uregerlig barn, eller han er som et villdyr”.

som å gjenvinne tilliten til en venn

McDougalls teori om sympatisk induksjon for å forklare intensivasjonen av følelser har ikke blitt akseptert av alle forskere. Sigmund Freud i essayetGruppepsykologi og egoanalyseantydet at det som holder enhver gruppe sammen, er et kjærlighetsforhold, det vil si å ha følelsesmessige bånd. Dette mente han å være 'hovedfenomenet med gruppepsykologi'.

Gjennom en mengde blir begrensningene til et superego avslappet og impulser fra det primitive egoet kommer til spill. 'Sensuren' i individet skyves til side i mengden, og 'instinkter' eller grunnleggende impulser, som normalt er begrenset til personlighetens indre dybder, kommer til overflaten. Folkemengder gir dermed en øyeblikkelig frigjøring av ellers undertrykte enheter.

Freudiansk teori er nyttig for å forklare mengdenes atferd, selv om den ikke støttes av faktiske observasjoner. Mengdenes oppførsel kan noen ganger være et uttrykk for undertrykt enhet, men det er kanskje ikke sant for alle folkemengder. Videre kan hans teori ikke forklare alle egenskapene til mengdenes atferd.

flash clash of clans

F. H. Allport foreslo en alternativ forklaring på mengdenes oppførsel ved å skissere to prinsipper, hvorav den ene er prinsippet om sosial tilrettelegging.

I henhold til dette prinsippet forbereder en vanlig stimulans to individer for den samme responsen og å se en av de to individene implementere den responsen vil øke sannsynligheten for den samme responsen i den andre.

Sosiolog Ralf Turner har overvunnet den utilstrekkelige forklaringen på mengdenes atferd og utviklet et nytt perspektiv for å forklare fenomenet. Den sentrale tesen i dette perspektivet er at selv i de mest voldsomme og farlige menneskemengdene er det et sosialt samspill der en situasjon er definert, reglene for sanksjonering av atferd dukker opp og handlingslinjene er berettiget og avtalt.

Annonse Imidlertid kan ikke alle forklaringene som er skissert ovenfor, fullstendig forklare det komplekse fenomenet folkemengdeatferd. Det er også flere faktorer som må tas i betraktning når vi snakker om folkemengder, som anonymitet, stimulering, følelsesmessighet, antydelighet, innvielse, smitte, mangel på viljestyrke, styrke av ubevisste impulser, etc. som er like ansvarlige for fremveksten av typisk folkemengdeatferd.

Teorien om menneskemengder har for øyeblikket gått bort fra det eldre perspektivet (McDougall, Le Bon, etc.) som anså individet for å være under innflytelse fra mengden og som mistet sin rasjonelle dom før spredningen av en overveldende følelsesmessig smitte. I stedet forklarer sosiologer nå mengdenes atferd i henhold til de samme sosiologiske konseptene som forklarer atferden til sosiale grupper.

Sosiologer har gjennom forskning vist at atferd i folkemengder er mye mer bevisst, rasjonell og sosialt organisert enn Le Bon trodde. Ikke bare det, de utvidet feltet og laget det nye begrepet 'kollektiv oppførsel' til å omfatte opprør, panikk og mani, rykter, offentlige, offentlige og masse (sosiale) bevegelser, sammen med mengden.

Mange teorier er blitt foreslått av forskjellige psykologer og sosiologer for å forklare hvorfor folkemengder oppfører seg på en bestemt måte. Det som er viktig å merke seg er at mengdenes oppførsel alltid er følelsesmessig bestemt.

Ting som alle mennesker har til felles er slike grunnleggende følelser som frykt, sinne og sinne. Med disse følelsene til felles, dannes folkemengder, samhandler og handler.

I mengden blir den emosjonelle tonen forsterket av forslagene fra lederne, bruk av verbale og andre symboler, de begeistrede gestene til mengden og andre omstendigheter ved anledningen. Basert på disse emosjonelle egenskapene blir publikum lett ledet. I mengden forblir de mest kritiske fakultetene sovende. Enkeltpersoner aksepterer de mest usannsynlige utsagnene som sanne.

På bakgrunn av disse forestillingene forstår vi hvor lett det blir å forklare fenomenet diktaturer også.

Adolf Hitler, for eksempel i sinKampen minsnakker om effektiv propaganda: '..dens virkninger må alltid være rettet mot følelser, og bare begrenset til såkalt fornuft. ... Forsiktigheten med å unngå åndelig antagelse som er for høy, vil aldri være stor nok. (...) Den store massens mottakelighet er veldig begrenset, dens intelligens middelmådig og glemselen stor. Av dette følger det at effektiv propaganda må begrenses til noen få punkter, men disse må deretter kontinuerlig gjengi dem, til selv de mest ulykkelige er i stand til å forestille seg gjennom disse ubarmhjertige ordene konseptene de ønsket å forbli imponert over.”.

På samme måte i Italia tok Mussolini makten og gjorde talestyret sitt til det viktigste verktøyet for å manipulere massene. Mussolini dømte massene som 'dumme og late', og hans oppgave var å støtte dem, men også å straffe dem. Mussolini brukte i sine taler til folket et veldig enkelt språk med nøkkelord og ga sterke visuelle bilder, ofte snakket fra balkongen hans i Palazzo Venezia. Mussolini hadde lest Le Bons bok flere ganger, og brukt teknikkene til den franske tenkeren mens han snakket til publikum. For eksempel inviterte han folket til å svare på spørsmålene hans og skapte følelser av patriotisme i mengden der følelser ble vekket og spredt seg mellom de forskjellige komponentene.

Folkemengder har siden blitt gjenstand for studier av ulike vitenskaper. I dag fokuserer studiene av psykologer og sosiologer på mediemanipulering og på endringene som nettet har medført i manipulering av kommunikasjon.