Kunnskapen om en diffusjon av narsissistiske trekk i den vestlige befolkningen har det ført til at flere forfattere har undersøkt årsakene, noen har snakket om kultur av narsissisme og til og med en narsissismeepidemi .

Annonse Hva er narsissisme ? I følge Wikipedia narsissisme det er ofte synonymt med egoisme, forfengelighet, formodning. Brukes til en sosial gruppe, the narsissisme noen ganger indikerer det elitisme eller likegyldighet overfor andres tilstand. I psykologien brukes imidlertid begrepet for å beskrive et sentralt begrep om psykoanalytisk teori , normal kjærlighet til seg selv eller for å indikere den vanvittige selvsentrasjonen forårsaket av en forstyrrelse av følelsen av selv.





Imidlertid, med hensyn til det psykologiske feltet, bør det spesifiseres hvordan narsissisme både a personlighetstrekk og kan i henhold til logikken til et kontinuum betraktes som en normal tilstand. De narsissisme i seg selv har en positiv betydning: det indikerer sunn og legitim kjærlighet til seg selv (Behary, 2013). Den mister denne konnotasjonen når den er knyttet til et unormalt behov for oppmerksomhet, bekreftelse, takknemlighet, ekstern tilfredsstillelse. Hvis denne psykologiske holdningen forstyrrer alvorlig i mellommenneskelige forhold , daglige forpliktelser og livskvalitet, kan ta på seg en patologisk dimensjon kulminerte i narsissistisk personlighetsforstyrrelse .

Diagnostiske kriterier for å stille en diagnose av Narsissistisk personlighetsforstyrrelse i følge femte utgave av Diagnostic Manual of Mental Disorders (DSM 5) dreie seg om begrepet storhet, så vel som det konstante behovet for beundring og mangelen på empati . Sammenlignet med forrige utgave tar DSM 5 imidlertid et skritt fremover. For første gang er paradoksene til narsissisme : den enorme sårbarheten bak den storslåtte fasaden og den dype ensomheten bak selvopphøyelsen.



Digital narsissisme

Med ankomsten av Internett, og spesielt av sosialt nettverk , har det vært en spredning av narsissisme i form av digital narsissisme . Med uttrykk for 'Digital narsissisme' noen forskningslinjer indikerer et sett med kommunikasjonspraksis som er typisk for 2.0-universet og basert på en egosentrisme som er så uttalt at den virker patologisk (Zona, 2015). I følge Theory of Uses and Rewards (Katz, Blumler, Gurevitch, 1974; Papacharissi, Mendelson, 2011), jo mer individet oppfatter at et medium tilfredsstiller noen av hans behov, jo mer vil han bruke det til nettopp det formålet, spesielt hvis individet han føler seg ikke i stand til å gjøre det i det virkelige miljøet.

Kunnskapen om en diffusjon av narsissistiske trekk i den vestlige befolkningen har det ført flere forfattere til å undersøke årsakene: det er de som snakket om kultur av narsissisme (Lasch, 1979), og til og med en narsissismeepidemi (Twenge, Campbell, 2009). I un artikkel av Erica Benedetto skrevet for anledningen i State of Mind, får vi vist en studie utført mellom universitetene i Swansea og Milano (Reed, Bircek, Osborne, Viganò, Truzoli, 2018) der det er uttalt at å ta flere selfies ville forsterket narsissistiske personlighetstrekk . Forskerne undersøkte 74 personer i alderen 18 til 34 år over en periode på fire måneder. Et annet element som ble tatt i betraktning var den forsiktigheten deltakerne brukte sosiale medier (Twitter, Facebook, Instagram og Snapchat) i løpet av forskningen. I gjennomsnitt brukte deltakerne sosiale tidsrom i løpet av studien i tre timer om dagen, selv om noen rapporterte at de brukte rundt 8 timer. Prosentvis viste Facebook seg å være det mest brukte digitale samfunnet (60%), etterfulgt av Instagram (25%) og til slutt Twitter og Snapchat (13%). To tredjedeler av de involverte brukte sosiale medier først og fremst for å legge ut selfies. Sosiale nettverk fungerte derfor som multiplikatorer av deres ønske om å være sentrum for oppmerksomhet. Spesielt fordi de hovedsakelig handler på bildet. Videre ble det vist at deltakerne i studien som pleide å legge ut for mange selfies, i henhold til den målte skalaen som ble brukt, hadde 25% av narsissistiske trekk utover den kliniske grenseverdien for Narsissistisk personlighetsforstyrrelse . For første gang var det derfor takket være denne forskningen mulig å demonstrere eksistensen av en sammenheng mellom bruken av sosiale medier og narsissisme i forhold til publisering av selfies.

tegning menneskelig figur 4 år

Og igjen fremhevet en italiensk kollega under University of Georgia i en studie utført på 130 facebooker-profiler hvordan antall venner, typen bilder og kommentarene knyttet til en profil utgjør et pålitelig mål på graden av narsissisme av brukeren. Narcissister, ifølge det som kom frem fra studien til Dr. Buffardi, publiserer på sine sider bildene der de ser vakrere og trendy ut mens'Normal'de bruker fortrinnsvis banale bilder, kanskje tatt i farta med mobiltelefon eller webkamera (Buffardi, 2008). Nettstedene til sosiale nettverk de ser derfor ut til å tilby det ideelle miljøet for spredning av noen typer narsissistiske personligheter som har til hensikt å fremme seg selv og søke beundring av andre i stor skala.



Dette kommer fram av en studie publisert i tidsskriftet CyberPsychology, Behavior and Social Network. Den all-italienske studien av forskere fra Universitetet i Firenze, med tittelen Narsissist grandiose og sårbar: hvem har størst risiko for sosial nettverksavhengighet?(Casale, Fioravanti, Rugai, 2016) ble utført på et utvalg av 535 europeiske studenter. Konklusjonen av forskningen viste oss hvordan jeg sårbare narsissister , som pleier å være usikre og ha en mindreårig selvtillit , er mer sannsynlig å føle seg tryggere i et online miljø enn i en reell interaksjon, så mye at de blir indusert til å foretrekke det sosiale nettverket som et middel for å få godkjenning og beundring. Tvert imot i grandiose narsissister , som har en tendens til arroganse og ekshibisjonisme, vil sannsynligvis søke beundring mer åpent, snarere enn gjennom sosiale medier.

På motsatt side av det som har blitt nevnt så langt, er det imidlertid de som i sosiale nettverk finner grobunn for sin egen forakt, sammenlignet med andres gjennom innlagt innhold. Fenomenet er kjent for alle som Image Crafting.

Digital narsisme og tilstanden til 'flyt'

Attraksjonen av digitale narsissister mot sosiale nettverk forklares ikke bare av deres evne til å fungere som et lydplate for seg selv. En forskning utført av psykologene i IULM og Cattolica of Milan (Cipresso et al., 2010; Mauri et al., 2010) viste sosiale nettverkers evne til å produsere 'optimale opplevelser', definert som 'flow' , i stand til å gi en egen belønning til brukerne.

Strømning eller strømningstilstand er en positiv følelsesmessig tilstand utviklet av Mihály Csíkszentmihályi, en av de mest berømte psykologene i etterforskningen av positiv psykologi . Når personen er i denne tilstanden, er han helt opptatt av en aktivitet etter hans smak, der tiden flyr og handlinger, tanker og bevegelser følger hverandre uten å stoppe. Denne positive følelsesmessige tilstanden er preget av total involvering i aktiviteten som foregår samtidig som det opprettholder et absolutt konsentrasjonsnivå. Imidlertid fører dette absorpsjonsnivået i aktiviteten vi utfører til en tilstand av'Mangel på selvbevissthet'der den egosentriske oppfatningen av seg selv som skuespiller mangler, så mye at tilfredsstillelsen av noen behov, for eksempel å spise eller gå på do, kan ta et baksetet. Som en bivirkning av den intense tilstedeværelsen fører strømmen til en tidsendring: vi mister oversikten over tiden som går uten at vi vet det.

Hvordan genereres flytilstanden? Strømningstilstanden er knyttet til intensjonsnivået vårt. Csíkszentmihályi definerer hvordan'intensjon'handlingen med å rette oppmerksomheten mot en handling eller et mål. Fortsatt om emnet for Flow-opplevelsen, i en State of Mind-artikkel av Angelica Gandolfi , lærer vi av utallige studier som bekrefter muligheten til å oppleve tilstanden av psykologisk flyt i felt som vitenskap, litterær skriving, i den estetiske opplevelsen og til slutt innen sport.

Overdeling og selfie: to typiske fenomener av digital narsissisme

De digital narsissisme det uttrykkes gjennom en serie med svært utbredte 'ekstreme' handlinger som å ta selfies (en praksis som karakteriserer ungdommer mest, men hvor utallige voksne ikke er noe unntak) eller dele øyeblikk, noen ganger for intime, av ens hverdag. Del eller rettere overdeling, det vil si overdreven deling av informasjon, er en del av deres måte å være i verden på, det blir en øyeblikkelig gest ... en naturlig utvidelse av selvet. Å vise frem, noen ganger på en spektakulær måte, har blitt en etablert måte å eksistere på: vi eksisterer bare hvis vi kan 'å bli sett 'og anerkjent. Alt vi gjør og legger ut, enten det er personlig eller offentlig, blir utsatt for en alvorlig vurdering av 'liker' og 'misliker'. Rom og tid på nettet blir fullstendig avbrutt, så alle har muligheten til å nekte sin personlige historie og velge hver gang nye biografier basert på mote.

Diana I. Tamir og Jason P. Mitchell, Harvard-forskere og forfattere av studienÅ røpe informasjon om selvet er iboende givendede lurte på hva som får mennesker til å prøve å dele sine erfaringer med andre. Gjennom en undersøkelse utført med funksjonell magnetisk resonans, var de to forskerne i stand til å se hvordan de mest reaktive områdene, når fagene stoppet for å fortelle om sine erfaringer, tanker, følelser , refleksjoner, er sterkt korrelert med aktivering av hjerneområder som er ansvarlige for oppfatning en følelse av tilfredsstillelse og glede. Noe som får atferden til å gjenta seg. Det endelige hensynet til forfatterne får dem til å bekrefte at gleden av å snakke om seg selv til andre ligner på den, definert som primær, som er iboende for mat og sex. (Tamir, Mitchell, 2012).

Selfie (fra engelsk 'self', bokstavelig talt selv) er definert som et fotografi tatt av seg selv, vanligvis med en smarttelefon, og deretter delt på sosiale nettverk eller på nettet. De vitner om ønsket og gleden over å dukke opp, å vise seg selv og å demonstrere noe av seg selv som anses som positivt og 'verdig' å bli delt. Deres funksjon er å rekonstruere en historie om livene våre, om hverdagen vår, i det beste lyset. Ved å dele selfies leter brukeren etter godkjenning som uttrykkes gjennom antall 'likes' oppnådd for hvert selvskudd, deling og komplimenter som kan bekrefte bildet og ideen du vil gi av deg selv.

Bevissthet om dette presser folk som er foran et kamera til å bekymre seg for utseendet og deretter skyte kontinuerlig til de får det beste bildet. Fra enkle selvportretter av ansiktet har vi imidlertid gått over til å fotografere deler av deg selv eller stadig 'intime' øyeblikk. Koblet til begrepet 'intimitet' er konstruksjonen av 'aktelse' grunnlagt i 2001 av den franske psykiateren Serge Tisseron. Selv om forfatterskapet til denne neologismen (brukt på en annen måte enn Tisseron) skyldes Jacques Lacan, fransk filosof samt psykiater og psykoanalytiker. Da Tisseron først brukte konstruksjonen av 'aktelse', henviste han ikke hovedsakelig til sosiale medier, så mye at han vurderte fødselen til dette fenomenet den dagen da en kvinne avslørte i et TV-show på 1980-tallet at hun ikke var noensinne har hatt en orgasme med mannen sin. Først senere begrenset den franske psykiateren bruken til digitale vaner og ment det som en handling designet for å gjøre offentlige elementer av det intime livet for å forbedre dem takket være kommentarer. For Tisseron:

... ønsket om estimering består i å vise fragmenter av ens egen intimitet hvis verdi vi selv ignorerer, med fare for å forårsake uinteresse eller til og med avvisning hos samtalepartnerne, men med håp om at deres blikk anerkjenner verdien og gjør det slik i våre øyne.

Online estimering har derfor et bestemt formål: å få selvtillit ved å verifisere samtykke fra mottakerne, siden personlig innhold er esset i hullet for de som søker oppmerksomhet. På sosiale medier pleier de som praktiserer estimeringsveien å gjenta det, spesielt når det har en positiv respons.

Annonse Når det gjelder bruken av selfies, ble National Adolescence Onlus Observatory ledet av Dr. Maria Manca og medlem av det nasjonale rådgivende styret i Generazioni Connected-prosjektet, gjennom en pressemelding fra 2017 med tittelen:Hyper-tilkoblede tenåringer. I likhet med avhengighet er Vamping og Challenge de nye patologienegir oss et interessant bilde av den italienske tenåringssituasjonen. På et utvalg på over 8000 ungdommer fra omtrent 18 italienske regioner, i alderen 11 til 19 år, kan vi se hvordan 14-19-åringene tar et gjennomsnitt på omtrent 5 selfies om dagen, med topper på 100, mot To selfies om dagen av de små som foretrekker å bruke video- og lydmeldinger mer. For å få flere likes (grunnleggende for utseendet til Like avhengighet eller avhengighet kom igjen som) 13% fulgte til og med en diett for å like seg mer i selfies. Mange likes og mange godkjenninger øker selvtilliten, populariteten og dermed personlig sikkerhet. Åpenbart er det motsatte også sant, det vil si nedsettende kommentarer og få likes påvirker humør og selvtillit på en negativ måte, så mye at 34% er veldig opprørte og blir sinte når de ikke føler seg verdsatt. Som National Adolescence Onlus Observatory fortsetter å rapportere, deler omtrent 2 av 10 tenåringer alle selfies de tar på sosiale nettverk og på WhatsApp, og ødelegger helt konseptet med personvern og intimitet som nå har blitt til delt intimitet. . Sammenlignet med 2015, da dette problemet bare gjaldt 15%, har tallet økt. Hvis vi la disse dataene til side et øyeblikk, må vi stille oss selv et spørsmål ... Og den andre? Hva er jobben hans? Hvilken rolle spiller den? I den tid som er preget av sosiale nettverk, eksisterer den andre bare som en projeksjon av alt som kan svare på en tilbakevending av beundring (i dette tilfellet anses den andre som vakker og er ettertraktet) eller som en projeksjon av negative og frustrerende deler av selvet. i så fall elimineres det uten å nøle. Hvis det i det første tilfellet er vakkert og raffinert, blir det i det andre tilfellet 'eliminert'. (Faimberg, 2006; Nardulli, 2006).

Vi er mer og mer koblede, mer informerte, mer stimulerte, men eksistensielt mer og mer alene(Tonino Cantelmi).

'Patologiene' til hyperkobling

Som allerede nevnt i begynnelsen av artikkelen, ifølge noen forfattere, oppfordrer web 2.0 til utvikling av narsissistisk kultur gjennom visning av forførende og veldig ofte fiktive digitale identiteter. Mennesket er ikke lenger fokusert på å bygge seg selv som det egentlig er, men å overbevise andre om å tro hvem han later til å være (Cantelmi, 2013). Hyperkoblingen som kjennetegner digital narsissisme har ført til fødselen av nye 'forstyrrelser' på en eller annen måte relatert til den, men ennå ikke offisielt anerkjent i manualer som ICD-11 eller DSM V. Disse 'sykdommene', hvis vi vil kalle dem det, er kjent som FOMO (Frykt for å gå glipp av), Nomofobi , Phubbing e Vamping.

F.O.M.O

Forkortelsen F.O.M.O , fra engelsk“Frykt for å gå glipp av”eller'Frykt for å bli utelatt', indikerer en form for sosial angst , preget av ønsket om å være i konstant kontakt med hendelser i cyberverdenen eller med aktivitetene som våre venner eller slektninger gjør, av frykt for å bli ekskludert fra enhver hendelse eller situasjon som gir oss en mulighet for sosial interaksjon. Selvbestemmelsesteorien eller SDT, selvbestemmelsesteorien (Deci og Ryan, 1985) sier at følelsen av slektskap eller tilknytning til andre faktisk er et av de tre grunnleggende psykologiske behovene som påvirker folks psykologiske helse.

De F.O.M.O er den følelsen av agitasjon, omvendelse og misunnelse det, påpeker Turkle (2012),'Skaper en følelsesmessig virvelvind og harme mot oss selv eller andre, misnøye, lyst og følelse av manglende evne 'når vi innser at vi ikke er der vi vil være. Det er ikke en klinisk anerkjent tilstand, men tilstedeværelsen kan forverre en eksisterende tilstand av angst og depresjon . Frykten for å gå glipp av noe interessant tvinger'syke mennesker'av F.O.M.O å være konstant koblet til smarttelefonen ved å sjekke deres Facebook, Instagram-kontoer eller statusoppdateringene til kontaktene sine på Whatsapp. Hvem er det'Plaget'gir F.O. M.O faller i en ond sirkel uten å innse det: han prøver å fylle ensomheten han føler gjennom sosiale medier som bare tilsynelatende gir ham selskap, noe som får ham til å falle i stedet til en enda større følelse av ensomhet som han alltid prøver å fylle gjennom sosiale medier.

Det er faktisk en viktig kobling mellom F.O.M.O og smarttelefonavhengighet: På det nivået regnes denne konstruksjonen som ble født med tilkomsten av sosiale medier som en prediktor for begynnelsen av smarttelefonavhengighet og emosjonell lidelse.

De F.O.M.O i n Italia er et fenomen som ennå ikke er utforsket, og det er foreløpig ingen studier om det. Psykolog og forsker Andrew Przybilski var den første som i 2013 sammen med forskere fra University of California, Rochester og Essex, gjennomførte empirisk forskning på denne sosiale konstruksjonen for å gi informasjon om hvordan man på en pålitelig måte kan evaluere den og hvordan man korrelere med faktorer relatert til trivsel, atferd, sosiale faktorer e motiverende . Resultatene viste det
de F.O.M.O det er knyttet til et tvetydig forhold til sosiale medier der vi hver dag blir bombardert med slagord, memer, rare videoer eller rett og slett av hendelser som skjer i verden eller som vennene våre deltar i. Der F.O.M.O Det er en'Stimulerende kraft'i stand til å påvirke måten du bruker sosiale nettverk på.

Nivået på F.O.M.O det er høyere hos brukere i ung alder, spesielt menn. Der F.O.M.O det identifiseres i større grad hos studenter som vanligvis konsulterer sosiale nettverk i skoletimene. Videre er nivåene av F.O.M.O de er påvirket av sosiale forhold. Lavt nivå av tilfredshet med ens liv og personlige behov sammenfaller med høye nivåer av F.O.M.O . De F.O.M.O det er høyere hos de som ofte blir distrahert, og dette kan forstyrre daglige aktiviteter.

hvordan man møter et intervju med psykologen

En viktig studie publisert i det vitenskapelige tidsskriftetDatamaskin i menneskelig atferdetter tittelJeg vil ikke gå glipp av noe: Ungdommens frykt for å gå glipp av og forholdet til ungdoms sosiale behov, Facebook-bruk og Facebook-relatert stress(Beyens, Frison, Eggermeont, 2016) undersøkte mer enn 400 tenåringer, analyserte deres måter å bruke sosiale medier på, deres interaksjon og mulig tilstedeværelse av F.O.M.O. Denne studien viser at jo flere ungdommer er koblet og innstilt med andre, gjennom bruk av ny teknologi og sosiale nettverk, jo mer oppfatter de understreke og frykten for å bli ekskludert og avvist fra ens sosiale nettverk. Fagene som er mest utsatt og som er rammet av tilstander av angst, ensomhet og forlatelse, er spesielt ungdommer med lav selvtillit og større usikkerhet, som ofte risikerer å forveksle det virkelige liv med de som er skapt praktisk talt i sosiale nettverk. Det følger at å alltid være'I takt med de andre'ungdommer, og ikke bare, viser et liv som ikke er ekte, men på de forskjellige sosiale plattformene de er registrert i'Bygget'.

I 2018, en annen interessant utenlandsk forskning med tittelenFrykt for å gå glipp av og tilknytningen til sosiale medier og problematisk internettbruk blant filippinere(Reyes, Marasingan, Gonzales, Hernandez, Medios, Cayubit, 2018) utforsket hvordan det er en signifikant sammenheng mellom F.O.M.O med bruk av sosiale medier (SMU) og problematisk bruk av Internett (PIU) blant filippinere. Totalt 1060 filippinere fullførte et testbatteri bestående av tre skalaer for å måle variablene ovenfor: Scale FoMO (Frykt for å gå glipp av), Social Networking Time Use Scale (SONTUS) og Internet Addiction Test (IAT). De statistiske analysene som kom frem fra de endelige resultatene, viste at det er en effektiv sammenheng mellom F.O.M.O med bruk av sosiale nettverk og bekymringsfull bruk av Internett.

Nomofobi

De Nomofobi det er en patologi som fortsatt er dårlig undersøkt og fortsatt for lite definert. Begrepet Nomofobia, hvis etymologi stammer fra sammentrekningen av 'no-mobilephobia', er det en neologisme som refererer til overdreven frykt / terror for å være uten telefon eller uten internett eller 4G-forbindelse. Utseendet til dette nye ordet dateres for første gang i 2008 i Storbritannia; i en undersøkelse organisert av en britisk-basert forskningsorganisasjon på et utvalg på 2163 personer, ble det funnet at over halvparten av mobiltelefonbrukere (nesten 53%) hadde en tendens til å utvise angst når de var i lite batteri, kreditt, uten noen form for dekning eller uten selve mobiltelefonen. Forskningen fant også at mer enn seks av ti gutter mellom 18 og 29 år bokstavelig talt gikk til sengs med telefonen.

Fire år senere, det vil si i 2012, viste en undersøkelse bestilt av det californiske selskapet Securenvoy på et utvalg på 1000 respondenter at så mange som 66% er redde for å miste mobiltelefonene. En økning på 13% sammenlignet med den samme undersøkelsen utført av YouGov’plc på 13%. I følge SecurEnvoy-sjef Andy Kemshall, kommer intervjuede folk for å sjekke mobiltelefonene sine 34 ganger om dagen for å sikre at de alltid er der og koblet til.

Nylig, på Cairoli videregående skole i Pavia, ble det gjennomført et eksperiment av psykiateren Maurizio Fea i samarbeid med professor Lucia Durigo. Dette interessante eksperimentet med et enkelt formål, det vil si å holde seg 5 dager uten sosiale medier, var rettet mot en gruppe på 503 studenter. Av disse deltok 43 studenter i rettssaken, men bare 8 av dem fullførte den. På nettportalen til Corriere della Sera, datert 15. februar 2019, kan du finne refleksjonene fra en av deltakerne, Carola Valsecchi. Her er et utdrag.

Det var som å trykke på en knapp og finne deg selv tilbake i tid ... Den første dagen gikk greit, det var fra den andre at alt begynte å virke så vanskelig ... fra ikke å kunne sende de vanlige meldingene til klassekameratene mine til den fristelsen til å sjekke min som ”på Instagram. Det var vanskelig før sengetid. Ingen bilder å kommentere, jeg stirret i taket og følte at jeg var så alene ...

Når du leser betraktningene til den unge studenten, oppstår det imidlertid et spørsmål spontant. Det er riktig å fortsette å betrakte nomofobi som enkelt fobi ? Svaret er negativt fordi dataene som støtter den forrige forskningen ikke sammenfaller med denne'Feil'vurdering. Nomofobi bør heller betraktes som en atferdsavhengighet. Vi kan imidlertid snakke om reell avhengighet når mesteparten av tiden og energien brukes på å bruke verktøyet, til det punktet at det oppstår betydelige funksjonsfeil i de viktigste eksistensielle områdene, som personlige, relasjonelle, skole-, familie- og affektive områder.

Å støtte hypotesen om at det er mer hensiktsmessig å betrakte nomofobi som en avhengighet snarere enn en fobi, er en oppfatning av professor i psykiatri David Greenfield fra University of Connecticut. Ifølge Greenfield forårsaker vedlegget til smarttelefonen forstyrrelser i produksjonen av dopamin, nevrotransmitteren som regulerer hjernebelønningskretsen. Så hver gang vi ser et varsel dukker opp på telefonen, øker dopaminnivået fordi vi tror det er noe nytt og interessant i vente for oss. Problemet er imidlertid at vi ikke kan vite på forhånd om noe vakkert og behagelig virkelig vil skje, så vi har lyst til å sjekke hele tiden ved å utløse den samme mekanismen som er aktivert i en gambler (Greenfield DN og Davis RA, 2002 ).

Senere Walsh og White i deres tittelstudioOverkoblet? En kvalitativ utforskning av forholdet mellom australske ungdommer og deres mobiltelefoner(Walsh, White, 2007) fastslår at ekstreme mobiltelefonvedlegg med symptomer på atferdsavhengighet dukker opp hos noen unge mennesker. Symptomene som er fremhevet er: fremtredende (kognitiv og atferdsmessig), konflikt, eufori eller komfort, toleranse, sosial tilbaketrekning, tilbakefall og gjenoppretting av avhengighet. Symptomene knyttet til kognitiv fremtredelse, eufori og sosial tilbaketrekning eller impotens er av betydelig interesse. Kognitiv fremtredelse oppstår når tanken på mobiltelefonen ekskluderer, eller “distraherer” fra andre tankeprosesser slik at man ikke kan fokusere på andre aktiviteter. Euforien (eller komforten) knyttet til bruken av mobiltelefonen refererer til følelsene vi føler oss elsket og / eller godt betraktet når vi mottar telefonsamtaler eller meldinger. Til slutt gjelder sosial tilbaketrekning eller impotens den ubehagelige følelsen av å være ute av stand til å gjøre visse ting uten hjelp fra mobiltelefonen. De fleste av studiedeltakerne rapporterte også at de oppfattet høye nivåer av personlig nød når de ikke kunne brukes eller bli kontaktet av mobiltelefonen som følge av følelsen av å være koblet fra andre mennesker.

I 2010 ringte en ytterligere studie utført av brasilianske forskere fra Federal University of Rio de JaneiroNomofobi: mobiltelefonen i panikklidelse med agorafobi: reduserer fobier eller forverring av avhengighet?(King, Valença, Nardi, 2010) gir enda en drivkraft mot bekreftelsen av nomofobi som en avhengighet. Faktisk har brasilianske forskere opplevd at en terapeutisk tilnærming rettet mot å redusere angst ikke er effektiv i behandlingen av dette'sykdom'.

En interessant parallell som vi kan lage, fortsatt snakker om Nomofobia, består i å betrakte smarttelefonen som et strengt overbevisende teknologisk verktøy. I denne forbindelse gir Fogg's Captology oss et enormt bidrag. Dette nylige undersøkelsesområdet utforsker grensen mellom overtalelse (innflytelse, motivasjon, atferdsendring og så videre) og datateknologi. Feltet captology vokser raskt: hver dag er nye IT-produkter, inkludert nettsteder, mobilapplikasjoner eller sosiale nettverk, designet for å endre hva folk tenker og gjør. Av de 42 forskjellige kappologiske prinsippene teoretisert av Fogg for å forklare hvordan teknologier implementerer overtalelse, er det noen som i større grad enn andre, men uten å forsømme de andre, kan forklare hvorfor mobiltelefonen er et så overbevisende verktøy. Aksiomene jeg vil snakke om er de samme som jeg allerede hadde nevnt i en gammel artikkel av meg publisert i State of Mind om Pokémon Go, det er kairos-faktoren, komfortfaktoren og prinsippet om mobil enkelhet. Uten å gå for langt, inviterer jeg deg til å lese avsnittet ' Utover det lekne aspektet: Pokémon Gå mellom captology, positiv teknologi og emosjonell intelligens ”.

Phubbing

Begrepet phubbing er en synkretisk neologisme, laget i 2012 ved University of Sydney av australske Alex Haig. Dette begrepet, født av sammensmeltingen av ordene telefon og snubbing (å snubbe) og beskriver holdningen til de som i selskap med noen ignorerer det til fordel for smarttelefonen (eller nettbrettet). I 2016 ble fristen phubbing har blitt akseptert i Oxford English Dictionary.

det er også demens

Født til å koble til, blir mobiltelefonen en slags virtuell og psykologisk barriere. I en 2016-studie, utført av University of Baylor i Texas (Roberts, David, 2016), ble tilstedeværelsen av dette fenomenet undersøkt i forhold til nivåene av misnøye og konflikt innen 145 par. Forfatterne hadde administrert et spørreskjema der de ble bedt om å identifisere en rekke atferd som å holde mobiltelefonen i hånden av partneren når de var i nærheten av partneren eller ofte kaste blikk på telefonen mens de snakket med ham / henne. Fra resultatene fremhevet av de to forskerne kom det frem at:

a) 46% sa at de hadde lidd phubbing fra partneren;
b) 67% opplevde frustrasjon, misnøye og ubehag i møte med denne holdningen;
c) 23% rapporterte hvordan denne vanen forårsaket en økning i konflikten i parforholdet.

Overdreven og i noen tilfeller obsessiv bruk av smarttelefoner, i tillegg til å skape avhengighet, kan derfor føre til mellommenneskelige konflikter, som undergraver personlig og relasjonelt velvære. Forskning har vist at denne effekten er mer tydelig hos mennesker som selv har angst og usikkerhet i forhold. De samme forfatterne, i en annen studie utført i 2017 med tittelenPhubbed and Alone: ​​Telefonsnubing, sosial ekskludering og tilknytning til sosiale medierde argumenterer for at ofrene for denne manien i sin tur tar tilflukt for phubbing. Ifølge de to forskerne:

Når et individ gjennomgår phubbing han føler seg sosialt ekskludert, og dette fører til et veldig sterkt behov for oppmerksomhet. Deltakere i undersøkelsen- lærde fortsetter -i stedet for å gjenopprette ansikt til ansikt-interaksjon, og dermed gjenoppbygge en følelse av inkludering, foretrekker de å vende seg til sosiale nettverk for å gjenvinne den følelsen av tilhørighet som mangler.

Dermed opprettes en ond og skadelig sirkel som tilintetgjør relasjoner.

En annen forskning fra University of Kent (Chotpitayasunondh, Douglas, 2018) undersøkte effekten av phubbing i en til en sosial situasjon som fremhever hvordan dette fenomenet påvirker måten personen gjennomgår phubbing føler respekt for interaksjonen med den andre personen. 153 deltakere ble invitert til å følge en samtale mellom to personer, som identifiserte seg med paret. Hver deltaker fikk en av tre situasjoner å forestille seg: ingen phubbing, phubbing delvis eller “bred phubbing ”. Resultatene? Pluss nivået på phubbing økt, jo mer oppfattet fagene at kvaliteten på forholdet var dårlig og utilfredsstillende. Forskerne beskrev dermed phubbing som en bestemt form for sosial ekskludering som truer menneskers grunnleggende menneskelige behov som selvtillit, en følelse av prestasjon, kontroll og en følelse av tilhørighet ... en viktig faktor for menneskelig lykke. I motsetning til andre former for sosial ekskludering, har phubbing, ifølge forskerne, kan det skje hvor som helst og når som helst. Bare bruk smarttelefonen din og ignorere samtalepartneren din.

Vamping

De vamping, eller tendensen til å holde kontakten på sosiale medier hele natten, er et fenomen født i USA som sprer seg raskt også i Italia. Dette er unge mennesker som ser ut til å leve sitt sosiale og sosiale liv om natten, og deretter føle seg trøtte, svake og ufullstendige om dagen, der det virkelige ungdomslivet skal finne sted. I følge National Association of Technological Addictions, Gap e Cyberbullismo de kliniske tegnene som skiller dette fenomenet er:

  • henge og surfe på sosiale medier og budbringere hele natten
  • sove noen timer om natten
  • irritabilitet og nervøsitet
  • liten oppmerksomhet
  • dårlig prestasjon i skolen

Hva er årsakene som utløser dette fenomenet blant unge mennesker? Og fremfor alt, hva er de negative effektene det forårsaker? L ' ungdomsår det er en av de mest delikate og problematiske fasene i en persons liv: denne perioden markerer overgangen fra en infantil fase til en 'pre-adult' fase. De årsak til vamping de er hovedsakelig knyttet til en tendens til opprør som kjennetegner ungdomsfasen og til mangelen på sosialisering med jevnaldrende for den eneste glede å gjøre det. Behovet for opprør presser unge mennesker til å vente på at nattestillingen skal koble til og gjøre det som ikke er tillatt om dagen (for eksempel overvåking, chatte på Facebook eller legge ut bilder og selfies på Instagram samtidig) og dermed frigjøre seg fra foreldrekontroll. Guttene opplever dermed en følelse av frihet og en behagelig følelse av autonomi, og føler seg kontroll over sitt eget liv. Videre, å være involvert i nattlig multichat, som i tilfelle Whatsapp- eller Telegram-grupper, får gutten til å oppleve den tilfredsstillende oppfatningen av å være en del av en unik gruppe, føle seg så spesiell.

Når det gjelder skadelige konsekvenser av vamping finner vi: søvnforstyrrelser, lav skoleprestasjon, en 'avhengighet' til teknologi på grunn av tendensen til å foretrekke virtuelt liv i stedet for virkelige liv, irritabilitet, humørsykdommer , tretthet, kronisk svakhet, episoder med cybersykdom eller kvalme, svimmelhet, hodepine, følelse av forvirring forårsaket av lang eksponering for elektronisk hjelpemiddel (Hui Chang, Wen Pan, Tseng, Stoffreg, 2012). Når du beveger skjermen opp og ned med berøringsskjermen, avslører hjernen faktisk en bevegelse, men forvirringen forårsaket av at kroppen forblir fremdeles genererer en følelse av kvalme. Til slutt, blant de mange negative effektene som er nevnt ovenfor, finner vi tretthet i øynene utløst av det såkalte blå lyset som er tilstede i elektroniske enheter, som i tillegg til å bringe med seg ulike synsproblemer, endrer utskillelsen av melatonin som regulerer søvn-våknesyklusen, og derfor forhindrer å sovne. I tillegg kan søvnmangel føre til åpenbare søvntilstander i det lange løp hallusinasjon som får barn til å forvirre virkeligheten fra fantasien. En studie med tittelenSøvn, emosjonelle og atferdsvansker hos barn og ungdom(Gregory, Sadeh, 2015) bekrefter at barn som sover dårlig og dårlig, risikerer å utvikle problemer som depresjon, angst og spiseforstyrrelser samt antisosial atferd eller en predisposisjon for å utvikle avhengighet av stoffer som alkohol er narkotika . Å presse dem til denne sammenhengen var analysen av fem års forstyrrelser og problemer i søvnen til unge mennesker.

Det er virkelig det vamping en patologi som skal behandles? Står vi overfor en patologi som skal behandles? I et intervju utgitt på helseinformasjonsportalen Lino Nobili, nevrofysiopatolog og nevropsykiater med ansvar for Sleep Medicine-senteret på Niguarda-sykehuset i Milano, sier:

Jeg vil heller definere det som et viktig sosialt aspekt, ikke for å bli undervurdert. Denne søvnrytmeforstyrrelsen, forårsaket av Vamping, det kan også skape en stemningsendring. Men samtidig kan det være en stemningsforstyrrelse, som allerede er tilstede, som skaper behovet for en natt tilflukt på nettet. Hver tenåring har en egen historie. For å hjelpe ham med å overvinne dette tilknytningen til Internett, er det nødvendig å finne ut hva som er opprinnelsen til den onde sirkelen som har oppstått. Det er virkelig det Vamping å forårsake søvnløshet , eller rettere er søvnløshet en konsekvens av sosial uro?