Truffaits 400 skudd snakker til oss på en eller annen måte avvik, minner om begrepene moralstatistikk og Durkheim og lanserer et klart rop mot forlatelse og fremhever hvor viktig miljøfaktoren kan være i ungdomsavvikende handlinger.

Avvik forstås ofte som en oppførsel adoptert av en person som kommer i konflikt med sosiale normer.





Det er flere teorier knyttet til forklaringen på avvikende oppførsel: etiologiske teorier (F. P. Williams og M.D. Mc Shane 2002 - Avvik og kriminalitet - Il Mulino Bologna) som tolker avvikende oppførsel som 'resultatet av en rasjonell beslutning fra individet som tar sikte på å oppnå fordeler i sammenheng med en vurdering av regler og sanksjoner', biologiske teorier (F. P. Williams og M.D. Mc Shane 2002 - Avvik og kriminalitet - Il Mulino Bologna) som forklarer avvikende atferd 'som tilskriver ansvaret fysiske og biologiske egenskaper'; teorien om sosial kontroll (F. P. Williams og M.D. Mc Shane 2002 - Avvik og kriminalitet - Il Mulino Bologna), teoriene om subkultur (F. P. Williams og M.D. Mc Shane 2002 - Avvik og kriminalitet - Il Mulino Bologna) e moralsk statistikk (F. P. Williams og M.D. Mc Shane 2002 - Avvik og kriminalitet - Il Mulino Bologna) som i stedet forklarer den avvikende oppførselen som 'bestemt av miljømessige og sosiale faktorer som påvirker subjektet'.

Allerede før alle disse teoriene hevdet E. Durkheim (F. P. Williams og M. D. Mc Shane 2002 - Avvik og kriminalitet - Il Mulino Bologna) allerede i 1893 at:

“Det skal ikke sies at en handling treffer den vanlige samvittigheten fordi den er kriminell, men at den er kriminell fordi den rammer den vanlige samvittigheten. Vi klandrer det ikke fordi det er en forbrytelse, men det er en forbrytelse fordi vi klandrer det ”.



Annonse Med andre ord kan en handling bare betraktes som avvikende med henvisning til den sosiokulturelle konteksten og avhenger av konteksten som sanksjonerer den som sådan.
Trouffots Les Quatre Cents Coups snakker til oss på en eller annen måte avvik, minner om begrepene moralsk statistikk og Durkheim og lanserer et klart rop mot forlatelse og fremhever hvor viktig miljøfaktoren kan være i avvikende handlinger hos barn.

skader forårsaket av videospill

Åpne stien til filmbevegelsen til Nouvelle Vouge, 'Les Quatre Cents Coups' er bokstavelig talt oversatt til italiensk med tittelen 'de 400 skuddene', feilaktig, og forvrenger den virkelige betydningen som var ment som en måte å si 'å kombinere alle farger på '.

Historien inneholder lille Antoine Doinel (Jean-Pierre Leaud) som desperat leter etter oppmerksomhet og kjærlighet med en rekke provokasjoner. Voksne (lærere, foreldre, dommere) viser en stivhet som skaper den motsatte effekten av den gode pedagogiske prestasjonen til den unge. Filmen er noe selvbiografisk, og karakteren Antoine Doinel (Trouffots alter ego som hadde en fiendtlig barndom) vil også være tolk av 4 andre filmer som vil se ham som hovedperson i forskjellige perioder av livet (ungdomsår, modenhet, voksen alder) og der han vil ta opp spørsmål som alltid er riktig knyttet til dens utvikling: '

Kjærlighet ved tjue, stjålne kyss, la oss ikke dramatisere ... det er bare et spørsmål om horn og kjærlighet stikker av
'.



den svarte svanen winona ryder

Antoine Doinel-syklusen var det første unike og avantgardeeksperimentet i kino (Richard Linklater prøvde det nylig med filmen han skrev og regisserte 'Boyhood' tydelig inspirert av den franske regissørens arbeid) og gjennom denne karakteren transponerer Trouffot seg selv og det snakker også om seg selv, om institusjoner, om foreldre-barn-forhold, om likegyldighet, om ønsket om å bekrefte og søke etter sin egen identitet.

Annonse Med avvik har vi sett vi mener tendensen til å gjøre transgressive bevegelser mot autoritet og miljø, det er et valg av oppførsel som den unge tar for å 'gå imot'. Det er manglende evne til å uttrykke sine konflikter og behov til foreldrene på en rolig måte, og som oppstår fra manglende evne og manglende vilje til å lytte til sistnevnte. Konflikten er intern, men den manifesterer seg i handlinger.

Oppførselen er derfor tydelig et resultat av konteksten Antoine lever i, i filmen han aldri smiler, når han har et intervju med psykologen, klargjør han tydelig sin posisjon, faktisk ser alle rettferdiggjørelsene han gir ut, de er ikke seriøse for hans øynene og ikke engang i øynene til oss tilskuere som har fulgt karakteren og ikke er i stand til å tildele ham skylden, i hovedsak knyttet til omstendighetene. Institusjonene hjelper ikke, foreldrene er fraværende og imot, og når han blir plassert i en rehabiliteringsinstitusjon, forlater de ham permanent. Truffaut insinuerer seg selv ved å kontekstualisere forbrytelsen, den unge Antoines handlinger er ikke kriminelle fordi de gjennom fortellingen ikke fornærmer den vanlige samvittigheten, tvert imot har de en tendens til å rettferdiggjøre dem.

Når du leser de forskjellige teoriene, løser det ikke bekymringen delvis, det gir en fullstendig forsvarlig tolkning, ikke absolutt, men ikke å klandre.
Det er derfor veldig viktig å understreke hvordan kinokunsten, når den ikke er strengt relatert til ren underholdning, stiller viktige sosiologiske spørsmål, åpner spørsmål av relevans, undergraver etablerte sikkerhet, øker bevisstheten og får oss til å reflektere. Det faktum at Antoine Doinel er regissørens alter ego rettferdiggjør hans tolkning enda mer, etter å ha opplevd en avvikende barndom på huden, kan man bare akseptere fortellingen og rettferdiggjøre at den blir et mesterverk som man ikke kan for ikke å nevne i kinohistorien.

TILHENGER:

gjenvinne selvtilliten

ANBEFALT VARE:

Avvik og vold av Lothar Bönisch - Gjennomgang

BIBLIOGRAFI: